大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新县婆媳矛盾的问题，于是小编就整理了2个相关介绍新县婆媳矛盾的解答，让我们一起看看吧。
河南有几大方言？最难听懂的是哪儿的方言？
河南方言可以分为三大类：中原官话、江淮官话、晋语，如果按照方言细分那就很多了，只不过，随着时间的推移，一些方言也逐渐消失了。
要说最难懂的是哪一种方言，我这个林州（原林县）人可能很有发言权。如果按照上面的三大类来划分，林县话可以归为晋语，系晋语邯新片磁漳小片林州话。上大学那会儿，我可是掌握了第二门外语的牛人。不仅外省的同学听不懂我的林县话，就连很多河南本省的同学也是一头雾水。这么说吧，我的那几位大学室友，至今仍搞不懂我和家乡人打电话时说了什么。
简单举几个例子：
小冲儿：（小麻雀）
皮料：（蛇）
不罗盖：（膝盖）
褐且了：（黑痣）
单故儿：（故意）
圪醉：（蹲）
欢迎打开历史宝藏。
说起河南话，我们会想起很多经典的话语。
例如一句有味道叫骂：咦，你个鳖孙。
还有河南人都爱说的：中
在河南话中，也有一些地域的分别。
河南省大部分地区都位于为中原官话区。
中原官话，就是我们常听到的河南话的味道。
作为一个对方言特别爱好的河南人来说，我感觉回答这个问题最有发言权。我是河南中部许昌下面的县里面的人，说的是传统意义上，也就是电视上的主流河南话，其他相近的平顶山、漯河等地的口音也差不多，和郑州一样。
而别的地区的河南话，可能与我们的就有点差别了，比较有代表性的就是开封周口的豫东口音和洛阳的豫西腔调了。但是也仅仅是口音差别，词汇什么的都是河南通用，甚至一个外省的都分不出来，但是我们本省的一下就能大致定位是哪的。
以上说的都是河南话（中原官话）范畴，下面说的就脱离这个范围了。首先介绍的是信阳话，严格来说信阳只有南部几个县属于江淮官话黄孝片，大多数还是中官，但是可能离北边郑州太远了，所以大多数河南人猛地一听还是有点接受不了，实际上仍是口音差别，交流基本无障碍。下面就是重头戏了，流行于豫西豫北的晋语，主要分布于焦作西部、新乡辉县、获嘉，以及安阳市区以西和汤阴县，至于淇县、卫辉等地已经普化，暂且不提。这些地区与中原官话最大的区别就是有入声，多一个声调，听感与山西方言接近，实际来说仔细听也没啥压力，还是浓浓的河南风，与太原话、吕梁话的难度等级根本不在一条水平线上。但是着重提一下林州市，这里已经不分前后鼻音了，感觉就是纯山西味了，说话也比较硬，变音特别多，交流起来就不是那么容易理解了。
河南几大地方方言中，使人最难听懂的当属安阳以西，以现在的林州方圆的农村老年人所讲的话。
这个地方与河北省的最南端，与山西省的东南角搭界。地方方言中可以说杂揉了几个省的音调，加上又是太行山区，过去老年人们所受教育有限，多数人不会讲普通话。
某年本博利用出差豫北煤城鹤壁的机会去了一趟林县(现称林州市)，因迷路寻问一位老人，结果费了好大劲才慢慢听懂Te所说的话。
河南其他地方的方言象三门峡周边的一些乡村，不经仔细辨听也是不好懂的。原因也是与山陕二西搭边。至于绝大部分河南地域的方言并不难懂，接近或非常接近普通话的音调。
以上为个人的见解，决无地域偏见之意。(2020/06/21)
说起河南话，我就会笑场，因为有次同河南一个妹子说话，她说河南方言，我说四川方言，两人也没意识到不对，说了半天旁也凑了个广东人头过来：“唔知你讲咩……”我们两个人回过神来，都笑了个饱，鸡同鸭讲，谁都没听明白！
河南文化人多。
姜子牙会钓鱼，老子处处占人便宜；杜甫在那写诗，岳飞背刻精忠报国。张良计出谋天下，范蠡泛舟伴西施；张仲景写医论，李商隐吟诗歌。李贺鬼诗心断肠，庄子两只蝴蝶带我飞，诗与爱人在远方！
河南方言很好玩，跟四川话一样，不是本地人，听不出属于的地区，都是一个样。
比较普及的是淮北方言，淮南方言相对少一些，我曾经问过河南同事为啥分淮北、淮南，她把我当傻子看了半天，才说淮河知道不？
淮北方言其实就是主流河南话，象豫西的洛阳，豫东的开封，都说这话，口音有不同，但词汇都一样。
准南方言最具代表的是信阳话，信阳县南部、罗山、新县、潢川、商城等县说这话，属于中原官话信蚌片。
“恁（eng）啥子”，这四川人懂，因为我们说做啥子，是干嘛，干什么的意思。
“阔以灭”，我当初以为是杀蟑螂之类的“可以灭”，被河南同事笑了好多天，原来是“可以嘛”的意思。
“咋咧撒”，我严重怀疑这是四川人讲的河南话，因为我们四川也讲“咋个咧了撒”，是怎么了嘛的意思。
民国时期，保长做什么的？有工资吗？
保甲制度始于北宋王安石变法，以后各朝各代延续类似制度，民国建立后，一度废除。1931年，因“剿共”需要，国民***在河南、安徽、湖北三省颁布《各县编查保甲户口条例》，每10户为一甲，设甲长，每10甲为一保，设保长，各户相互监督、担保，维护治安，缴纳捐税，并抽取徭役、兵役，后推广至整个国统区。
民国实行村民自制，***只设到县一级，县以下的仓（敖、乡）、保均属于自制组织。邻里纠纷，一般由族长解决，重大事项，由保、乡逐级上报。保长的主要职责是维护地方治安，防“匪”治盗，收取捐税及抽丁派役，故各保均有保丁数名，有的还会购买***。
事实上，各“保”没有严格的户数限制，一般大村自成一保，小村几个联成一保。保长、保丁有少量的薪酬，从捐税中提留，或钱或物，但吃、拿、卡、要，在哪个朝代都是免不了的。
在中国的历代王朝当中，基本上到县一级的长官就没有了，也就是所谓的九品芝麻官。很多时候都是家族式管理，如果有了问题，先不找父母官，族内人自行解决。
但是这种自制效果并不理想，于是很早之前就探索于如何治理“最后一群人”的问题。
保甲制度作为一种统治手段，最本质的特征还是以一家一户作为基本单位。而且中国受到儒家思想的影响非常大，他们所提倡的君臣观念，以及国家和宗法的关系，影响到生活当中的细枝末节。
比如汉朝时期五是伍、十是什、百是里，到了唐朝时期，四家为一邻，五邻为一保，百家为一里。等到北宋王安石变法的时候，又对此作出了改进。
十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保。此次变法当中，又极大的促进了基层治理方法的改进。蒙古人统治时期，又把20户当做一甲，设立甲申，基本上都是蒙古人或者色目人担任。
明朝时期基本延续了之前的传统，到了清朝的时期，又对之前的制度进行了调整，设立了牌甲制度。十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。基本上就已经完全定型了，民国时期也继续沿用。
由于民国时期处在东西方文化交流的激烈时期，大量的西方治理理念引入中国，代表着封建残余的保甲制度，渐渐被人抛弃。不过一些地方，仍然延续了之前的传统。
但是在南京国民***成立之后， 特地下发了相关的整改文件。就明确规定了以百户为乡镇，乡镇里面的每25户为一间，间下面以每5户为一邻。
后来的保甲制度之所以被再次提出，是因为在剿共时期，蒋介石把没有成功的原因都归到没有群众支持上面来。于是再次提出保甲制度，并且在当时的江西试点。
民国时期的保甲制度***用的是十进制，以十户作为最基本的一甲，但是可以上下浮动，最低不能低于6户，最高不能超过15户。
保和甲的要求一样，最低不能低于6甲，最高不能超过15甲。乡和镇以此类推，至于之前实行的间、邻治理方法被废弃。
其中的甲长，由甲长治理下的10户人共同推选。保长则是由保长所治理的甲长共同推选，乡长、镇长以此类推。
我曾祖父就是保长，而且是当地很有名望的大夫，在附近口碑特别好。在给国军当保长的同时也暗地里帮助***，时不时地就有一段时间人就不见了，别人问起来就说是去外地***购药品了，实际上是去山里给八路军看病疗伤去了，听村里人说最有意思的是当时我家在一个亲戚无儿无女，国共双方的人都欺负他，最后在我曾祖父面前一把鼻涕一把泪的哭诉求我曾祖父帮帮他，不然活不下去了，[_a***_]有次曾祖父带了一队国军官兵到亲戚家村里，找到亲戚说了几句话，村里人一看原来有国军背景的亲戚，***的人就没在欺负他，又过了段时间曾祖父又带了队***官兵到亲戚村里，村里人一看原来他家国共双方都有背景，从此就再也没挨过欺负，只是曾祖父去世的早，即将解放的时候去世了，解放后定成分的时候本来我家可以定上中农，因为曾祖父和***的关系还有我爷爷的二哥参加***成了烈士，给我们家定的下中农
